重大藝術(shù)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中往往包含眾多設(shè)計(jì)元素，這些設(shè)計(jì)元素的內(nèi)容和表達(dá)體例構(gòu)成了設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在評(píng)價(jià)過程中如何應(yīng)用這些標(biāo)準(zhǔn)處理眾多設(shè)計(jì)元素的關(guān)系，如何把握內(nèi)容和形式的關(guān)系呢？以奧運(yùn)祥瑞物“福娃”的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)為例可以看出，在重大設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)沿用以中庸思想為基礎(chǔ)的不偏不倚、張顯有度的指導(dǎo)思想不失為穩(wěn)妥之計(jì)。

一、造型設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)

從理論上講，造型設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)設(shè)計(jì)方案的涵義、形式、應(yīng)用和效果進(jìn)行評(píng)估，具體的講，就是對(duì)設(shè)計(jì)方案之創(chuàng)意原型的代表性、象征意義的格調(diào)、體現(xiàn)體例的新穎性、視覺效果、心理影響、制作可行性、經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)影響、政治影響等元素是否達(dá)到了設(shè)計(jì)義務(wù)所確定的目標(biāo)進(jìn)行判斷，從而在備選方案中挑出一個(gè)好優(yōu)作品。

但是，在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)中，設(shè)計(jì)目標(biāo)中各種元素的體現(xiàn)體例和所占份額不可能規(guī)定得很具體，而許多參選設(shè)計(jì)作品中所包含的創(chuàng)新亮點(diǎn)又會(huì)對(duì)評(píng)委原先的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響，所以評(píng)價(jià)的過程現(xiàn)實(shí)上也存在一個(gè)參選作品對(duì)評(píng)委腦中的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)再次雄厚和調(diào)整的過程。這個(gè)過程使評(píng)委們對(duì)所有參選方案的優(yōu)點(diǎn)都不忍摒棄，對(duì)任何瑕玷都不能容忍，好終導(dǎo)致對(duì)參選方案進(jìn)行大幅度修改甚至重新組織設(shè)計(jì)。在奧運(yùn)祥瑞物“福娃”的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)中，“不偏”才能得到世界各國、各民族和宗教的認(rèn)同，堅(jiān)持奧運(yùn)精神和奧運(yùn)理念“不易”才能更加吻合奧運(yùn)主題。

二、創(chuàng)意原型的選擇“不偏不倚”“無過無不及”

奧運(yùn)祥瑞物設(shè)計(jì)倍受關(guān)注，在設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)初始就有許多有關(guān)設(shè)計(jì)原型的推薦運(yùn)動(dòng)，如福建推舉了華南虎、連云港推舉了美猴王、四川推舉了大熊貓、西藏推舉了藏羚羊，還有中國龍、鳳凰、兔兒爺、撥浪鼓等等，每個(gè)原型的后面都有一大批擁護(hù)者。然而，厚此必然薄彼，何況任何一個(gè)原型都不足以代表全體，到底選哪一個(gè)才合適呢？受備選方案中的一組造型設(shè)計(jì)的啟發(fā)，評(píng)委會(huì)和奧運(yùn)設(shè)計(jì)小組找到了一種盡量使各方面都寫意的辦法，即增添設(shè)計(jì)原型的數(shù)量作為載體，使方案可以承載更多的設(shè)計(jì)元素，于是就出現(xiàn)了五個(gè)“福娃”頌奧運(yùn)的大團(tuán)聚終局。

可以說，“多”是此次祥瑞物設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，也是對(duì)中國文化的博大精深、地域遼闊、民族眾多特點(diǎn)的直觀反映，但是這就產(chǎn)生了一個(gè)新的問題，即如何處理多個(gè)原型之間的主次關(guān)系，處理得不好，就會(huì)產(chǎn)生“偏”和“倚”。不吻合奧運(yùn)精神的不能選、太過出風(fēng)頭袒護(hù)其它原型光輝的不能選、鮮為人知的不能選、有較大爭(zhēng)議的不能選、不好繼續(xù)開發(fā)的不能選。在這幾個(gè)不能選的前提之下，華南虎、孫悟空、鳳凰、中國龍等設(shè)計(jì)原型被鐫汰出局，而由火娃、魚娃、大熊貓、藏羚羊、京燕五個(gè)原型承擔(dān)起了代表奧運(yùn)精神、華夏江河、山林、原野、天空的義務(wù)，五個(gè)角色各表其意，恰到益處，基本上作到了“無過無不及”。